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《雜阿含經》第335經（又稱《第一義空經》）中，「有業報而無作者」這句話，是佛教核心教義「無我」（anattā）與「緣起」（paṭiccasamuppāda）的經典表達，位於說明「第一義空」（勝義空）的脈絡中。

經文脈絡（簡要摘錄）

佛陀對比丘說：

「諸比丘！眼生時，無有來處；滅時，無有去處。如是，眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者。此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。」

接著解釋「俗數法」（世俗假名）就是十二緣起：「此有故彼有，此起故彼起……此無故彼無，此滅故彼滅……乃至純大苦聚滅。」

這段經文用六根（眼耳鼻舌身意）為例，說明一切現象（包括我們的感官、身心）都是因緣和合而生滅，沒有實體、沒有來處、沒有去處，也不是「真實不變的東西」。

「有業報而無作者」的意思

• 有業報：業（身口意行為）及其果報（苦樂、輪迴中的五陰身心）是真實存在的。因果不虛，善惡有報，輪迴相續（此陰滅已，異陰相續）。這不是虛無主義。
• 無作者：沒有「一個恆常不變、獨立主宰的『我』」（作者我、受者我）在背後創造業、推動業、或承受業報。沒有像「靈魂」「神我」「真我」這樣的實體在「做」這件事或「受」這個報。

換句話說：

• 現象層面（世俗諦）：有業力在運作，有果報在顯現，有生死苦樂在相續。
• 究竟層面（第一義、勝義諦）：這些都是無我、無自性的因緣流轉，沒有「我」在做作者，也沒有「我」在受報。只有惑（無明）、業、苦的如幻相續。

這句話直接回應常見的疑惑：「如果沒有我，誰在造業？誰在受報？」佛陀的回答是：有業報，但無作者。業報是緣起法的一部分，不需要一個「我」來當主人翁。

更廣的佛教意涵

• 這與「有苦而無受苦者；有作而無作者」的道理一致（見《清淨道論》等論典）。
• 它強調中道：既不落「斷滅」（什麼都沒有，業報也不存在），也不落「常住」（有一個永恆的我或靈魂在輪迴）。
• 修行上，了知「有業報而無作者」，就能破除對「我」的執著（我見、我慢），從而滅除無明、愛取，走向苦的止息（涅槃）。

印順法師等現代大德常引用這句，說明「作者空、受者空」：只有惑業因緣所感的如幻生死，沒有真實有自體的作者我或受者我。

簡單總結：業報的因果規律真實不虛，但背後沒有一個不變的「我」在主宰或擁有它。一切都是因緣生滅的過程，這就是「第一義空」的核心之一。