心經

經文

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；
無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

五蘊

五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。

〔色〕：色法，物質。
〔受〕：感受。
〔想〕：思想，心所法。
〔行〕：精神的活動。
〔識〕：心王。

十八界

十八界分為六根界、六塵界和六識界：

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六塵：色、聲、香、味、觸、法。
六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

十二因緣

十二緣起支分別是：1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死

五支緣起

無明＞行（以為有獨立存在的我）＞生與滅＞有與無＞輪迴

智慧＞行（無我）＞不生不滅＞非有非無＞涅槃

四聖諦

第一聖諦：苦。修習佛法先要覺知苦。苦的確存在，我有苦，你有苦，世界有苦。苦有其扮演的角色，我們可以學習怎樣善用苦。但要止息苦，我們須覺察苦的存在。
第二聖諦：苦的集成，苦的原因。我們可以深觀痛苦，看到苦的根源，以及它如何得到餵養。深觀，我們會看到是什麼元素餵養了我們的苦。苦存在，但如果我們一直受苦，是因為我們在餵養它。
第三聖諦：苦滅。苦滅，即是幸福的顯現。所以，第三聖諦說幸福是可能的。佛陀親身體驗到，幸福在當下是可能的。如果幸福的確存在，那一定有一條通往幸福的道路，這條幸福之道即是第四聖諦──八正道。
第四聖諦：八正道。

第一聖諦是苦（dukkha）。「苦」這個字的中文本義是「苦澀」；快樂是甜蜜的，痛苦是苦澀的。每個人都承受某種程度的苦，我們的身、心多少都會不舒服。我們必須辨識、承認苦的存在，必須接觸苦，要做到這點，我們可能需要老師與修行上的善友（僧團）提供幫助。
第二聖諦是苦之集（samudaya），亦即苦的起因、根源、本質、產生或生起。接觸自身的苦之後，我們需要深觀苦，以看清苦如何形成，我們需要辨識與確認所攝取的、會導致自己受苦的心靈或物質的食物。
第三聖諦是止息（nirodha）苦的產生，憑藉的方法是避免做出讓自己受苦的行為。這真是好消息！佛陀不否認苦的存在，但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。要是你以為佛教說：「一切皆苦，對此我們束手無策。」那正違背了佛陀的本意，他教導我們如何辨識、證知苦的存在，但是也教導苦的止息。倘若苦不可能止息，修行又有何用？第三聖諦說的即是療癒的可能性。
第四聖諦是道（marga），它讓我們避免做出讓自己受苦的行為，這是我們最需要的道路，佛陀稱之為「八聖道」，中國人譯為「八正道」─正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。