第七章 修正案

你為什麼固定？因為你的心不明白你應該知道什麼。換句話說,您不知道事物的真相或事物是什麼。您不知道對與錯,什麼會帶來痛苦並使您感到困惑。您在這裡練習和退出是因為您不舒服,並且他們受到懷疑和不安的影響。

儘管從表面上看,似乎有很多練習方法,但實際上只有一種。例如,可以通過嫁接快速收穫一棵樹,但是這種果樹的彈性和耐寒性較低。種植樹木的另一種方法是直接從種子中種植相對結實且耐寒的果樹。實踐也是如此。

在心臟修復的那一刻,其他一切都會被忽略

當我們第一次開始練習時,理解這一點存在問題。當我不知道這是什麼時,坐在Zen上確實是一件瑣事,甚至偶爾會流淚。有時我將目標設定得太高,有時目標設定得太低,我永遠找不到平衡。冷靜地練習意味著使您的心臟處於中等平衡。

與不同的老師以不同的方式練習可能會很麻煩。一位老師說您必須這樣做,另一位老師說您必須這樣做。結果是混亂,懷疑和不安。沒有人知道如何調和他們的做法。

因此,您應該盡量不要考慮太多。如果您真的想要它,則必須具有意識。首先,您必須冷靜下來。在有意識的地方,沒有必要考慮它。知覺將代代相傳,您將被稱為智慧。一般性思維不是智慧,它只是漫無目的和無意識地徘徊,這不可避免地引起焦慮。

因此,您在現階段無需思考,它只會打擾您的心臟,過多的妄想甚至會使您哭泣。佛陀是一個非常聰明的人,他知道如何停止思考。冥想時必須下定決心。現在是心跳的時刻。不要讓您的心臟向左或向右傾斜,向前或向後傾斜,向上或向下傾斜。目前唯一的任務是練習收入和利息。

首先,將注意力從頭頂移開,通過身體,移動到腳趾上,然後回到頭頂。從頭到腳了解您的身體並用智慧觀察它,這是為了初步了解身體的存在。然後開始冥想,記住您唯一的任務是觀察收入和收入。不要強迫呼吸比平時更長或更短,只需保持呼吸的輕鬆和均勻流動,以便每個收入和收入都能自然進入和退出。

儘管您自然會與他們一起進入和退出,但您仍應保持意識,並讓呼吸舒適地進入和退出。保持堅定的決心。在此期間,您無需執行其他工作或任務。關於將會發生什麼以及您將看到什麼的想法也會不時地出現在冥想中,但是一旦它們出現,就讓它們自己消失,而不要太在意它們。

不要回應

冥想期間無需注意灰塵。每當心臟受到感覺接觸的影響時,只要心臟中有感覺或感覺,就放手吧。這些感覺是好是壞都沒有關係,對感覺沒有反應,只是讓它們死亡,然後將注意力重新吸引到呼吸上。保持收入和興趣感,不必擔心呼吸時間長短,也不要試圖以任何方式控製或抑制它,只需觀察一下即可。

換句話說,不要持久。當您繼續練習時,您的心臟將逐漸放開一切並開始休息,您的呼吸將變得越來越微妙,幾乎就像它完全消失了一樣。身體和心臟都會感到光線和充滿活力。持續的一切只是“一狀態”的意識,而心臟已經達到平靜的狀態。

如果您感到焦慮,可以在抬頭時深呼吸,然後在飽腹時完全嘔吐。然後再深呼吸,進行兩次或三次,然後重新專注於冥想。心臟應該更平靜,更平靜,並且每次灰塵干擾心臟時都要重複此過程。

同樣的情況也適用於咒語。如果冥想時心臟變得不安,請先停止並安撫心臟,重新建立禪修的意識,然後繼續練習禪。禪宗與禪宗基本相同,但使用的身體姿勢不同。

有時可能會有疑問,因此您必須有一個積極的想法。有意識的人將繼續跟踪和檢查騷動的心臟,無論採取何種形式,這都是積極的想法。只是思考會照顧並照顧您。無論情況如何,您都必須保持意識,不要粗心或心不在。

訣竅是讓思想控制和監督心臟,一旦心臟與思想合而為一,就會出現新的意識。堅定的心臟受到調節,好像雞舍中的雞不能移到外面,但仍然可以移到雞舍中。它來回移動而不會遇到麻煩,因為它受到雞舍的限制。

同樣,當具有積極思想和固定心臟的思想產生意識時,也不會引起麻煩。心態中出現的任何想法或感覺都不會造成傷害或混亂。

用積極的思想保持意識,將心拉回來 有些人根本不想體驗任何想法或感受,但這太荒謬了。環境中也會有感覺,心臟會同時經歷感覺和鎮定,而不會受到阻礙。當出現這種平靜時,將不會發生有害的結果,只有當雞從雞舍中用完時,問題才會發生。

例如,當您觀察呼吸時,您可能會忘記自己,讓您的心臟遠離呼吸,也許跑回家,逛街或跑到其他地方。甚至在半個小時後,您驚訝於自己正在冥想並指責自己缺乏積極的想法。這是您真正必須小心的地方,因為這是雞從雞舍――中耗盡的地方,心臟已經離開了平靜的基礎。

您必須注意保持積極思想的意識,並努力振作起來。儘管我說“向後拉我的心”,但實際上我的心沒有去任何地方,但是意識的對象改變了。只要您有積極的想法,您的心就會存在,您必須呆在這里和這裡。看來您很放心,但實際上它並沒有發生任何變化,只是有所變化。恢復思想後,您的心臟就會立即回來,而無需去其他地方。

如果完全意識――每時每刻持續不斷的感知,則稱為當前心臟。如果注意力來自呼吸跑道的其他地方,意識就會被打斷。只要意識進出,就會有心。

您必須既有積極的想法又有積極的知識,現在您清楚地感覺到呼吸。觀看呼吸動作將幫助鄭念與鄭志一起成長,他們將彼此分裂和合作。擁有積極的想法和積極的知識就像兩個人一起舉起沉重的董事會。假設他們想舉起很多沉重的木板,但由於它們太重而幾乎無法舉起它們。此時,一個善良的人會看到情況並迅速伸出手。同樣,當您擁有積極的思想和積極的知識時,智慧將在適當的時候提供幫助,然後三個人可以互相支持。

放棄所有內部對話和懷疑

智慧將對感官有所了解。例如,您可能在冥想中開始想到朋友,但是應該立即以“無關緊要”,“停止”或“忘記它”來停止智慧。如果有一個“明天要去哪裡”的想法,明智的反應將是“我不感興趣,也不想為這種事情而煩惱”。如果您開始考慮別人,您應該考慮:“不！我不想參與其中”,“放手”或“這一切都不確定”。這就是您應該在冥想中對待感官,將其視為“不確定,不確定”並保持這種意識的方式。

您必須放棄所有的想法,內心的對話和懷疑,並且在冥想過程中不要陷入其中。最後,只有最乾淨的心態,積極的知識和智慧。一旦這些被削弱,就會產生懷疑,但會立即放棄這些懷疑,只留下積極的思想,積極的知識和智慧。嘗試如此積極地成長,直到可以隨時保持。然後,您將徹底了解鄭念,鄭志和智慧。

專注於這一點,您可以理解積極的思想,積極的知識和智慧。無論您是討厭外部感覺還是被它們吸引,您都可以告訴自己:“這是不確定的。” 無論他們討厭還是喜歡,它們都是應該消除的障礙,直到心臟乾淨為止,其餘的應該只是正確,正確和明智的。

禪秀的幫助――“ Ci”是清潔心臟的基礎

現在,讓我們談談Zen的工具或輔助工具――您應該內心有“同情心”,換句話說,就是慷慨,友善和幫助的品質。這些應作為清潔的基礎。例如,通過消除布什的貪婪,人們在自私時不會感到高興。自私帶來了不滿感,但人們仍然非常自私,不知道它如何影響他們。

您可以隨時體驗到這一點,尤其是在飢餓時。如果您有一些蘋果,並且有機會與朋友分享;您當然會考慮一會兒,但是捐贈的想法仍然存在,但是如果您將其交給小孩子,則將其交給該人... 嘿,真可惜。很難決定,您告訴他們選擇一個,但是然後您說:“接受！” 給他們一個小蘋果！這是人們通常不會注意的一種自私形式。

即使您真的只想給一個小蘋果,您也必須與st的習慣作鬥爭,您必須強迫自己給更大的蘋果。當然,一旦將其交給朋友,您會在裡面感到非常舒適。自製的――必須知道如何給予和切割它,並且不允許它自私。

一旦您學會將其贈予他人,您的內心就會充滿歡樂。如果您不願提供蘋果,那麼當您考慮它時就會遇到麻煩。即使您付出很大的代價,您仍然會感到不情願。但是,當堅決給予大個子時,事情就結束了。這是為了以正確的方式與習慣作鬥爭。

這樣,您可以成為自己的主人。如果不能這樣做,您將成為自己的受害者並繼續自私。我們所有人一直都是自私的――,必須予以切斷。在Barry Classic中,奉獻被稱為“布什”,這意味著為所有人帶來幸福並淨化您的心靈。您應該對此進行反思,並在自己的實踐中積極發展它。

像流浪貓一樣麻煩,無法滿足其需求

您可能會認為這種做法意味著迫害自己,但實際上並不是在強迫口渴和麻煩。如果麻煩發自內心,則必須採取行動解決它們。麻煩就像流浪的貓。如果滿足其需求,它將要求更多。如果停止進食,幾天之內就不會再打擾了。麻煩也是如此。如果他們停止進食,他們將不會再打擾,讓他們的心恢復平靜。因此,與其擔心麻煩,不如讓麻煩恐懼您,那麼您必須看到自己內心的法律。

“法律”從哪裡開始？它是天生的,因為我們是如此有意識和可以理解。每個人都可以理解和理解“法律”。它不需要學習書籍或學習更多才能。只要您現在看一下,就可以完成我在說什麼。每個人都有麻煩,不是嗎？過去,您寬恕了麻煩太久了,現在您必須了解它們的本質,而不要讓他們再次騷擾您。

實行佛教法的原則――放棄邪惡與善良

練習的下一個元素是“退出”。當父母照顧孩子時,它會照顧和滋養。守衛的意義不僅是為了避免對他人造成負面影響,而且是為了積極幫助和鼓勵他們。至少應遵循五條誡命:

1。除了不殺死或故意傷害他人之外,還必須向所有人分發善意。

2。誠實和不可侵犯他人的權益。換句話說,這不是偷竊。

3。換句話說,知道適度的性行為並不是邪惡的。

家庭的基礎是夫妻之間的關係。丈夫和妻子應該了解彼此的氣質,需求和希望,遵守克制原則,並了解正確性的界限。有些人不知道這種限制,僅僅擁有丈夫或妻子是不夠的。您必須有第二個或第三個伴侶。我的觀點是,即使第一個伴侶也無法完全消除,因此擁有兩個或三個是放縱。

您必須嘗試淨化自己的心臟並對其進行訓練以控制它。知道節制確實是乾淨的,否則您的行為將受到控制。吃東西時不要太拖延味道。考慮一下您的胃,並考慮需要多少。如果您吃得太多,就會遇到麻煩。約束是最好的方法,只要一個伴侶足夠,兩個或三個放縱,只會引起問題。

4。不可靠的單詞――這也是解決問題的工具。您必須誠實,正直,坦率和公正。

5。放棄使用麻醉品――您必須知道自己是自製的,最好完全放棄它。人們被家人,親戚和朋友,家庭財產,財產和其他東西麻醉了。這足以使用。不再需要使用麻醉品,它們只會在他們心中製造黑暗。那些大量使用它的人應該嘗試逐漸減少消耗量,直到完全消除為止。您必須完全知道什麼是什麼,什麼會壓迫您？是什麼動作導致了這種壓迫？善行帶來好結果,惡行帶來壞結果。這些都是原因。

一旦戒律是乾淨的,就會對他人有一種誠實和善良的感覺,這將來自對憂慮和遺憾的滿足。免於後悔是一種幸福的形式,就像天堂一樣。他們從戒指中出生的快樂中舒適地進食和睡眠。

放棄邪惡和行善是實踐佛教法則的原則。如果能夠如此命令,邪惡將消失,善良將取代它。

看到快樂的不確定性和局限性

但是故事並沒有就此結束。一旦人們獲得一種幸福,就很容易輕描淡寫,不想在實踐中前進。他們被幸福絆倒了,喜歡“天堂”的幸福,不想走得更遠。這非常舒適,但是如果沒有真正的了解,您必須不斷提醒自己不要被欺騙。

反复地看待這種幸福的疾病:它是短暫的,不能持續下去,您很快就會與它分離。這是不確定的。幸福消失後,痛苦將取代它。您將再次哭泣。即使在世界上所有生物中,您最終也會哭泣並遭受痛苦。

因此,世界榮譽告訴我們,幸福與不令人滿意的痛苦並存。通常,當我們經歷這種幸福時,我們並不真正理解它。實際上,我們真正堅定而持久的平靜,我們被虛假的幸福所掩蓋。這種幸福是我們貪婪的輕微麻煩。每個人都喜歡幸福。幸福之所以誕生是因為他喜歡某事,但是當他喜歡變得不喜歡時,痛苦就誕生了。

我們必須觀察到這種幸福,才能看到其不確定性和局限性。一旦事情改變,痛苦就會上升,而且不確定。不要認為這是固定的或絕對的。這種省級檢查稱為“ TAG1> Adinavakatha（省級檢查親屬與世界之間的缺陷和局限性”,這意味著很容易發現幸福而不是接受其表觀價值。要了解它的不確定性,您不應該緊緊握住它,在拿起它之後放下它,看看幸福的利弊。

當您了解那些不令人滿意的內容時,您將了解“不言而喻” ( nekkhammakatha )――省會檢測到離開,您的內心將不再著迷並找到出路。理解膚色,品味,愛和仇恨的真相並不著迷,這意味著不再渴望貪婪或堅持不懈,從貪婪到退縮到可以生活的地方,並且毫無貪婪地觀察平等。這是從實踐中產生的平靜。