第四章 心臟訓練

內容較少,完全致力於冥想

在阿江曼和阿江紹①有時,生活相對簡單,比今天簡單得多。當時,比丘人只做了一些工作和儀式。他們住在森林裡,沒有住所。他們可以完全致力於禪宗。我們今天習慣的奢侈品對他們來說很少見。他們用竹子製作茶杯和痰碗,很少探望家人。小屋可能內容較少,可以盡情享受。他們生活和呼吸禪！

比丘人生活在物質匱乏的艱難環境中。如果有人得了瘧疾並去吃藥,老師會說:“您不需要藥,請繼續練習！” 此外,當時沒有可用的方便藥物,有些只是森林中生長的草藥和根莖。面對這樣的環境,他們必須有更大的耐心和毅力,並且他們不會擔心某些小疾病。現在,只要您有一點問題,您就可以立即去醫院！

有時您必須步行11或2公里到碗,然後在黎明時出發,也許不是在10或11點。您沒有得到很多食物,也許只有一些糯米,鹽和少許胡椒粉,這頓飯是否有菜都沒關係,當時就是這種情況。沒有人抱怨飢餓和疲勞。他們不習慣抱怨,他們只學會照顧自己,保持耐心和毅力,並在充滿危機的森林中練習。叢林中有許多野獸,因此練習頭宮的森林特色在身心上都在遭受苦難。的確,當時比丘人的耐心和毅力超出了普通百姓,因為環境迫使他們這樣做。

今天的環境迫使我們朝相反的方向前進。過去,人們用腳走路,然後有手推車,然後有汽車。慾望和慾望越來越大。到現在為止,如果車內沒有空調,如果您沒有空調,甚至都不想坐在――！耐心和毅力的美德變得越來越弱小,冥想和實踐的目標越來越寬鬆。現在,冥想者喜歡按照自己的想法和慾望行事。當老一輩講述過去時,就像聽神話或傳說一樣。您只是不在乎聽,因為它與您無關。

不要遵循你的習慣,只要讀你的心

根據以前的開房傳統,比喬必須與老師一起生活至少五年。有時,您必須禁止說話,不要說太多,不要讀書,只能讀書。以Papang Temple為例,現在有許多大學畢業生出來回家。我試圖阻止他們花時間學習,因為這些人一直在學習。他們有很多學習的機會,但是他們沒有機會閱讀自己的內心。因此,當他們遵循泰國傳統回家兩三個月時,我將嘗試要求他們關閉書籍和手冊。當他們外出時,他們將有很大的機會閱讀自己的內心。

傾聽自己的內心非常有趣。未經訓練的心只會按照自己的習慣運行。它故意跳,因為它從未受過訓練。訓練你的心！佛教冥想與您的心臟――有關,可以練習自己的心臟,這一點非常重要。佛教是“心臟”的宗教,僅此而已。那些練習心臟的人是佛教徒。

我們的心生活在籠子裡,更糟糕的是,它是一隻關在籠子裡並生氣的老虎。如果這種搖頭丸沒有得到想要的東西,它將引起麻煩。您必須使用Zen和Ding訓練它,這被稱為“訓練心”。

實踐的基礎最初是握住戒指,這是對身體和語言的訓練,這可能會帶來衝突和傲慢。當您不讓自己做自己想做的事情時,就會發生衝突。這種衝突是智慧與麻煩之間的衝突,這被稱為“帶來痛苦”。

少吃,少睡,少說話！過去的所有世俗習慣都應減少,他們必須有勇氣抵抗自己的力量。不要只是做自己喜歡的事情,或者縱容自己的想法。為了阻止這種盲目服從,您必須經常與這種稱為“環”的盲目流動作鬥爭。當警惕地訓練您的心臟時,它會變得非常不滿意並嘗試抵抗,因為它受到限制和沮喪。當這種做自己想做的事的心受到阻礙時,它將開始徘徊和掙扎。對於我們來說,“苦難”將在此時變得顯而易見。

在冥想之前,您必須首先知道什麼是“苦味”？

“苦”是四個神聖含義中的第一個。許多人想擺脫它,根本不想有任何痛苦。實際上,苦難可以帶來智慧,這使我們只思考。Le很容易讓人閉上眼睛和耳朵,但他們無法忍受。舒適和幸福可能草率。就這兩個麻煩而言,苦難很容易發現。因此,為了停止痛苦,必須首先提及它。在知道如何冥想之前,我們必須首先知道什麼是“苦味”。

首先,您必須像這樣訓練自己的心臟。也許您不了解發生了什麼,或者它的要點是什麼,但是當老師告訴您該怎麼做時,您必須這樣做,以便您可以發展耐心和毅力的美德。無論發生什麼情況,都應該承擔,因為這就是它的方法。

例如,當您開始修復它時,您想要穩定和鎮定,但是您一無所獲,因為您從未像這樣練習過它。你的心說:“我會坐下來直到我平靜下來。” 但是和平永遠不會上升,此時您會感到痛苦。當遭受痛苦時,您會站起來逃跑！這種做法不能稱為節制,而只能說是逃脫。

用佛陀的“法律”訓練自己

您應該用佛陀的“法律”來訓練自己,以取代情感上的放縱。無論是懶惰還是勤奮,它都會繼續練習。您不認為這是更好的方法嗎？跟隨情緒的另一種方式永遠不會導致您進入“法律”。如果您練習佛教法,無論您的心情如何,您都可以繼續不斷地實踐和修復它。自我放縱的方式絕不是佛陀的方式。如果我們按照自己的觀點和對“法律”的看法進行練習,我們將永遠看不到對與錯。我們不知道我們的內心和自己。

因此,遵循自己的教學實踐很慢,這是遵循“法律”實踐的最直接方法。無論是懶惰還是勤奮,都可以練習,並且時間和地點可以清楚地理解。這稱為“硬化”。

如果您沉迷於自己並按照自己的意見進行練習,您將開始考慮並對此表示懷疑。您會自己想:“我既沒有祝福也沒有運氣。我已經冥想了好幾年了。我還沒有意識到或看到法律。” 以這種態度進行練習不能稱為“和諧”,而只能稱為“技巧災難”②。

如果您是尚未意識到並看到法律的禪宗修煉者,並且您沒有改變自己的臉,那是因為您錯誤地實踐了它,並且沒有遵循佛陀的教義。佛陀這樣教我們:“阿罕,努力工作！繼續發展您的做法。這樣,您的所有疑問和不確定性都將消失。” 您的疑問不會因思考,推理,猜測或討論而消失,也不會因無所作為而自動消失。所有麻煩只會通過改進的正確實踐而消失。

正如佛陀所說,靈性的方式和世界之間的方式恰恰相反,因為它來自潔淨的心。未繡花的潔淨心是佛陀和聖徒的方式。

如果您練習“法律”,則必須全心全意地遵守“法律”,而不是讓“法律”向您致敬。――如果您這樣練習,痛苦就會誕生,沒有人能逃脫痛苦。當您開始練習時,您很久以前就在那裡。

禪秀的職責――正念,親密和滿足

禪修者的職責是正念,親密和滿足。這些事情將阻止我們以及從未受過訓練的人的習慣。我們為什麼要為此煩惱呢？如果您不訓練自己的心臟,它將繼續瘋狂並遵循其本性。可以訓練這種性質使其對應用有益。

例如,樹木,如果我們只是使它們保持自然狀態,我們將永遠無法使用它們來建造房屋,也無法將它們製成木板或其他可用的建築材料。如果木匠想蓋房子,他將首先找到樹並將原木製成有用的建築材料,然後在短期內可以蓋房子。

禪秀和秀秀相似。您必須像對待森林中的樹木一樣,採取這種未經訓練的心。然後,對其進行培訓以使其更加細緻,敏銳和更加了解自己。一切都處於自然狀態,當他們了解自己的本質時,就可以改變它。我們可以離開它,放下它,然後我們將不會繼續遭受痛苦。

內心的本質是,只要它貪婪和堅定,就會導致焦慮和傲慢。起初它可能在四處漫遊,當我們觀察到這種不安時,我們可能認為不可能對其進行訓練並感到痛苦。當我們不了解自己的內心時,這是真的。即使我們正在練習並努力實現和平,也會有關於攀爬的想法和感覺,這在我們的心中是正確的。

當您一次又一次地思考心臟的精髓時,您將了解心臟就是這樣,並且它不會變得其他。我們將如實實現意識的方式,這就是它的本質。如果您清楚地理解這一點,則可以擺脫自己的想法和感受。我們不必一次又一次地告訴自己:“就是這樣。” 當您真正理解它時,您可以放開一切。思想和感覺仍然存在,但它們不再具有影響力。

就像孩子們喜歡做一些會激怒人們的事情,使我們想罵或打他們。我們應該理解,孩子自然會這樣行事,然後放下它,讓他們以自己的方式玩耍。這樣,問題就解決了。他們是如何解決的？因為我們接受孩子的方式。我們的觀點已經改變,可以接受事物的真實本性。我們放手,我們的心變得更加平靜,我們有積極的看法。

邪惡的意見使人困惑

如果我們有邪惡的意見③然後,即使您住在一個深洞中或高聳的山頂上,您的心臟仍然處於混亂狀態。當您有積極的意見時,您的內心就會平靜下來,然後毫無疑問地解決,也不會有任何問題。

情況就是如此,您可以在放棄貪婪之後放手。只要有任何貪婪的感覺,我們就會遠離它,因為我們知道這種感覺的真實性。它並沒有惹惱我們。我們可能會考慮,但實際上就是這樣。如果我們進一步探索,那就一樣了。

如果我們放下它,顏色就是顏色,聲音就是聲音,芬芳只是芬芳,觸感只是觸感,心臟就是心臟。像油和水一樣,如果將兩者放在一起放在瓶中,由於本質上的差異,它們不會混合。

油和水之間的區別與智者和傻瓜的區別相同。佛陀與色彩,聲音,香氣,味道,觸感和規律一起生活。他是Arrohan的傳感器,他離開這些東西而不是對其進行染色。他離開了,一點一點地擺脫了依戀,因為他知道自己的心是他的心,並認為他不會將兩者混在一起。

心是心,思想和苦難是一樣的,讓事情成為自己！顏色只是顏色,聲音只是聲音,方法就是定律。我們為什麼要對他們貪婪呢？

如果我們能這樣思考和感受,我們就可以離開。想法和感覺是一回事,而心臟是另一回事。儘管油和水在同一瓶中,但兩者是分開的。

佛陀,聖人和普通百姓生活在一起。他們不僅與這些人一起生活,而且還教會愚鈍的世界,普通百姓如何成為有意識的聖徒和傻瓜。他們之所以能夠這樣做,是因為他們知道如何練習以及內心是什麼,正如我解釋的那樣。

冥想時,請勿懷疑

因此,當您進行冥想時,請勿在修復時懷疑。我們剃光了房屋,不是為了逃避和迷失於傻瓜,也不是為了怯ward或恐懼,而是為了訓練自己並成為我們的主人。

如果您理解這一點,則可以遵循“法律”,並且“法律”將變得越來越清晰。那些了解“法律”的人可以理解自己,而那些了解自己的人也可以理解“法律”。

如今,只有暮光之城“律法”的遺骸才被公認為佛陀的教義。實際上,真正的“律法”無處不在,沒有必要逃到其他地方尋找。您必須通過智慧,才能和善良來代替逃脫,但不要因無知而逃脫。如果您想要和平,那麼就足以使它保持智慧的平靜。

每當我們看到“法律”時,我們就有正確的方法和途徑。麻煩只是麻煩,而心只是心。每當我們離開時,我們都是基於事物的真理,而它們只是我們的真理。當我們走在正確的道路上時,我們是完美的。當我們成功時,我們將始終保持開放和舒適。

佛陀說:“聽我說,Picks！您不會沉迷於任何法律。” 這些“法律”是什麼？它們是一切,沒有什麼不是“法律”,愛與恨,幸福與痛苦,善與惡是“法律”。不管多麼微不足道,一切都是“法律”。在實踐和理解“法律”時,我們可以放下它,我們可以服從佛陀的教義,這些教義沒有任何“法律”。

我們心中誕生的所有原因,所有內在原因以及身體的所有原因都處於變化狀態。佛陀教導我們不要堅持任何理由。他告訴門徒,這種做法是擺脫一切原因,而不是獲得更多。

自由方式――簡單地放下每種方法

如果我們遵循佛陀的教義,那就對了。儘管是對的,但仍然存在麻煩。麻煩不是指那些教義,而是麻煩。麻煩引起的誤解阻礙了我們並造成了麻煩。遵循佛陀的教義確實沒有任何麻煩。實際上,“持續”佛陀的浮雕不會帶來痛苦,因為浮雕只是“放下”了每種方法。

確切的佛教冥想是佛陀教導的“躺下”。不要攜帶任何東西走動,您必須離開！如果看起來不錯,請放下;如果看對了,那就放下！” “放下”並不意味著沒有必要練習,而是必須遵循“放下”的方法。

佛陀教會我們思考所有“法律”,並通過思考我們自己的身體和心臟來宣講。” 法律不在其他地方,它在這裡;它不在遙遠的地方,而是在我們的身心中。

因此,必須對禪宗中耕者進行精製,以使心臟更寬,更明亮,並使其獨立。做個好事,不要記住,放手！退出不良行為,放手！佛陀教會我們生活在現在,現在和現在,而不是讓自己迷失在過去或將來。

我心中的石頭有多舒服

“放下”或“空心工作”是人們最難以理解的,也是與他們的觀點相抵觸的最常見的教學方法。以這種方式說話的方式稱為“法律語言”。當我們用世俗語言想像它時,我們會感到困惑,並認為我們可以做任何我們想做的事情。可以用這種方式來解釋,但是它的真正含義更接近於此:就像撿起一塊沉重的石頭一樣,不久之後,我們開始感覺到它的重量,但是我們不知道如何放下它,所以我們忍受了這個負擔。如果有人告訴我們不要理會它,我們會說:“如果你不理會它,我將一無所有。” 當我們聽到它可能獲得的所有好處時,我們不相信它,我們總是想:“如果您不理會它,我將一無所有。” 因此,我們必須帶上那塊沉重的石頭,直到它耗盡和不堪重負。

扔掉它之後,我們突然意識到放手的好處,立即感到舒適和放鬆,並親自感到攜帶石頭有多沉重！在放下石頭之前,我們不知道放手的好處。因此,如果有人告訴我們放手,一個無意識的人將不會理解其含義。他們會盲目地握住石頭,拒絕放開它,直到他們不能握住它,他們才必須放開它。

這時,他們個人感到舒適和放鬆,並且知道放手的好處。此後不久,我們可能會再次承擔負擔,現在負擔知道結果將是什麼,因此放手更容易。對――的沉重痛苦和放鬆負擔的理解是理解自我的一個例子。

我們的自尊心――當我想放開我時,我們依靠的自覺就像那塊沉重的石頭④那時,我們將害怕失去一切,此後一無所有。但是最後,當您真正放下它時,您可以親自意識到不令人滿意的放鬆和舒適感。

心會說謊,不相信

在內心的訓練中,你不能堅持讚美和責備。這是世界上只想要讚美而不是責備的方式,佛陀的方式是在正確的時間接受讚美和責備。例如,最好不要整天責罵撫養孩子。有些人過分責罵,聰明人知道何時該罵和何時讚美。

我們的內心也是如此,要利用您的才能來理解您的內心並妥善照顧它,以便您成為一個善良的人。如果心臟是巧妙的,它可以使我們免於痛苦。苦難存在於我們的心中,這常常使事情複雜化,並使心靈沉重。它在這裡出生和被摧毀。

這是內心的方式,有時是好的想法,有時是邪惡的想法。心會撒謊,不相信！他們應該對自己的事業保持直觀,接受自己的真理。他們就是他們的樣子;無論是好是壞。如果您不迷戀這些原因,它們只會像它們一樣,不多也不少。如果我們堅持不懈,我們將被咬回去並遭受痛苦。

如果您有積極的意見,只會有平靜,它會誕生,而會出生。無論是走路,生活,坐著還是躺著,都可以保持鎮定。一切都很平靜,沒有躁動。

您可以隨時隨地練習

今天,您聞到法律的味道,有些人可能已經知道,有些人則不知道。為了使您更容易理解,我說了一些修訂的想法和方法,無論您認為是對還是錯,都應考慮一下。

作為老師,我處於類似的困境中。我也期待聽到“法律”,因為無論我走到哪裡,我總是向別人展示,從來沒有機會聽。因此,您應該非常感謝您聽到老師的指示。

當您靜靜地坐著聽時,時間會很快過去,而您渴望“法律”,因此請仔細聽。起初,很高興對其他人說,但不久之後,樂趣就消失了。您無聊無聊,然後想听。

因此,當您聽到老師的宣布時,您的內心就會受到深深的鼓勵,並且很快就會被人知道。當您年老並渴望“法律”時,它的味道特別甜。

作為其他地方的老師,您是他們的榜樣,他們也是其他山丘甚至每個人的榜樣的榜樣,所以請不要忘記自己,但不要考慮自己。如果這個想法誕生了,請立即離開他們。如果可以做到,那麼您就是一個了解自己的人。

有成千上萬種練習佛教的方法,關於冥想的內容是無止境的。有很多事情可能會使我們感到困惑,只要它們不斷被消除,就不會再有疑問了！當我們有如此積極的看法時,無論我們坐在哪裡走,都會有平靜和自信心。無論您在哪裡冥想,都想去鄭志。

不要以為只能通過冥想或步行來解決,並且可以隨時隨地進行練習。您可以隨時查看心臟和身體的生與死,並且不要讓它干擾您的心臟。

讓麻煩回家,我的心總是空虛的

繼續放手,如果它出生了,就讓它回家。如果對生活貪婪,那就讓它回家吧;如果它是出生的,那就讓它回家。他們住在哪裡？找出並護送他們,不要保留任何東西。

如果這樣做,它將像一間空房子,或者換句話說,這是一顆“空”的心,一顆“空”的心,沒有邪惡的心。我們稱其為“空心”,但它不是空的“空洞”,而是沒有邪惡和智慧的“空洞”。此時,無論您做什麼,您都可以用智慧去做,考慮一下,然後吃飯,那裡只會有智慧。

這是我今天支持您的教學,已記錄在磁帶中。如果您聞到法律可以使您的內心平靜,那就足夠了。您無需記住任何事情。有些人可能不相信這一點。

如果我們冷靜下來,然後傾聽,讓它通過我們的內心,然後繼續思考,我們將看起來像錄音機。當我們稍後打開它時,一切仍然在那裡。不要擔心什麼都不會發生,只需打開錄音機,一切就在那裡。

我希望為Biqiu和所有人提供這些教具。你們中有些人可能只懂一點泰國語,但這沒關係,我希望您可以學習“法律語言”,這足夠了！

註解

①江贊( Ajahn Sao )是Ajiangman的老師。

②Thai paibat（耕種）和wibat（災難）只有一個字。在英語或中文翻譯中看不到這樣的文字遊戲。

③邪惡( miccha ditthi ):即錯誤的見解,其特徵錯誤地分析了諸如無常,痛苦,無私,不純潔的身體和思想之類的事物,錯誤地認為它是普遍的,幸福的,我和網。

④我很慢:不友善的事情之一就是高舉心臟,產生傲慢的效果,以自我為現狀,並像瘋子一樣將腐敗作為最接近的原因。