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在《金剛經》中，「四句偈」（也稱四句偈頌、四句偈等）是指經文中以四句形式呈現的偈語（gatha，梵語中的頌、詩偈）。佛經常用這種簡短、有韻律的偈頌來總結深刻教義，易於記誦。

在「依法出生分第八」中，佛陀告訴須菩提：

「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」

意思是：即使有人受持、讀誦這部經，甚至只取其中四句偈來為他人解說，所得的福德，也勝過用七寶充滿恆河沙數三千大千世界來布施的人。

佛陀多次強調「乃至四句偈等」，顯示《金剛經》的核心不在文字長短，而在般若智慧的體悟。即使只懂、只傳四句，只要能真正領會「無住」「無相」「空性」的道理，功德就極大。

《金剛經》裡有多處四句形式的偈語，後世最常提到的有以下幾段（鳩摩羅什譯本）：

最著名、最常被視為「四句偈」精髓的一段（應化非真分第三十二，經文最後部分）：

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
- 白話解釋：世間一切「有為法」（因緣和合而生、會變化消滅的事物，包括我們的身心、世界、成就、感情等），就像夢境、幻影、水泡、影子、早晨的露水、閃電一樣——短暫、不實、剎那生滅。
- 因此，我們應該這樣來觀照一切：不執著、不貪戀，以「空性」的智慧去看待。
- 這一句被很多人視為整部《金剛經》的總結，教導我們「不住於相，如如不動」。
另一段很重要的四句偈（法身非相分第二十六）：

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
- 白話解釋：如果有人想以「色身」（外在形相）來看見我（佛），或以「音聲」（聲音、語言）來尋求我，這人是走錯了路，不能真正見到如來（佛的真實法身）。
- 意思是：不要執著於佛的外在形象或語言文字，要從內心體悟「無相」的真理。
其他常被提到的：
- 凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。（如理實見分第五）
- 應無所住而生其心。（莊嚴淨土分第十，常被單獨提煉）
- 無我相、人相、眾生相、壽者相。（大乘正宗分第三，常被視為四相的破除）

有些祖師（如彌勒菩薩在某些註釋中）說「四句偈」指「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；六祖惠能則說「四句偈即是摩訶般若波羅蜜多」（大智慧到彼岸）。實際上，整部《金剛經》都在闡釋般若空性，任何一段能破除執著、體現無住的文字，都可以是「四句偈」的精神。

這與你之前問的「發阿耨多羅三藐三菩提心」和「無所住」高度相關——發菩提心後，要以「無住」「無相」的方式來修行，四句偈正是這種修行的濃縮指引。